終日昏昏醉夢間，忽聞春盡強登山；
因過竹院逢僧話，又得浮生半日閒。
這是唐朝詩人李涉所寫的「題鶴林寺僧舍」，短短二十八個字，把一個四體不勤的書生，於暮春之際登山攬勝，途中偶經禪寺，與寺僧不經意交談，或評詩詞文章，或論禪學佛理，一副高僧雅士相談甚歡的情景，躍然紙上。「又得浮生半日閒」也成為後世傳誦的佳句。
宋朝時，有莫子山者，也是騷人墨客之屬，對此心嚮往之，在登山過程中，也有類似情景。只是他在與寺僧對話之後，大失所望，所以把前人的詩作順序予以調整，成了
又得浮生半日閒，忽聞春盡強登山。
因過竹院逢僧話，終日昏昏醉夢間。
意境大異其趣。後人多認為宋朝的莫子山遇到了俗僧，所以總覺語言乏味，面目可憎。這種推論，當然不無可能；但也不能排除，莫君可能是個俗客。高僧說法，雖能讓頑石點頭，但對慧根不深，腹笥不寬，胸襟不廣者，適足以令其昏昏欲睡。
大眾旅遊的困境，或可作如是觀。
如果有個絕佳景點，經妥善規劃，設施齊備，解說者如高僧說法，娓娓道來，引人入勝；遊客謹守規範，品味不俗，於是賓主盡歡，其樂融融。如果再佐以風味美食，則真是兼具感性與知性之旅。
這當然是理想的假設，並非完全不可能，不過機率不大。
台灣的大眾旅遊有兩個怪現象，其一為「一窩蜂式」，其次為「速食麵型」。
所謂「一窩蜂」是哪裡人多往哪裡去，猶如趕集一般。所以每當媒體介紹新景點時，我總是一則以喜，一則以憂；喜的是台灣還有這樣的好山好水；憂的是此一好山好水就此淪陷，淪為髒亂嘈雜，幾無例外。
不知從哪年開始，多處出現了“花季”，有蓮花季、櫻花季、桐花季，一時之間，紅紅火火，熱熱鬧鬧。其實拼觀光，總是期待遊客多多益善，但是規劃不週，配套不足，令遊客乘興而去，敗興而歸，殊非待客之道。賞花本是風雅事，但搞得像逃難，實在是俗不可耐兼愚不可及。
今年暮春三月，隨團前往最近頗負盛名之天空之橋一遊，沿途景觀還算怡人，但到了出口處，看到因陋就簡的攤販，直以為到了泰國、越南，深感失望。我即向社區理事長建議，應予整頓改善，理事長則面有難色，或許涉及利益糾葛，他大概也無能為力吧！
如果期待遊客對於社區的發展及環境的維護負有責任，則社區本身應有所體認，要能夠提供足以令遊客感動的環境，就算不能讓人流連忘返，至少也要讓人樂於駐足。否則將會令人覺得「不來終身遺憾，來了遺憾終身」。
所謂「速食麵」則是如蜻蜓點水，淺嘗即止，所以無法深入，也就無法感動。這種旅遊安排，無非是圖個物超所值，如閩南語所說「大碗又滿墘」，於是行程緊湊，時間壓縮，如闖關活動似的，一關又一關，想要深入導覽而不可得。
曾經在南仁湖聽一位資深導覽提及，有一參觀團體，因為時間匆促，無法仔細聽解說，而認為園區浪得虛名，於是一路飆罵，「三字經」、「五言絕句」不絕如縷。這位導覽笑用閩南語形容真是「譙到會牽絲」。
這種怪現象，從學校的校外教學就已如此。一天的活動可以高雄、新竹跑個來回；三天的畢業旅行，一定要安排個環島一週。這到底是成人社會影響學校？還是學生時期就習於這種旅遊模式，進入社會之後，也就習以為常？我也不得其解。
有人對當前各景區之互相抄襲模仿，以致景觀、設施、餐飲都大同小異，頗不以為然。對此，我倒覺得無所謂。只要抄襲得好，模仿得有品味，又有何不可？
長期以來，台灣的大眾旅遊殊乏品味，大家也都習以為常，以致要推展生態旅遊，大為不易。其實生態旅遊本就是小眾的活動，無法也不必期待大眾都能樂於此道。只是有些附庸風雅之徒，缺乏品味的習性，造成生態的災難。諸如水源區野炊、越野車溯溪等煮鶴焚琴、花間喝道的沒品行徑。
楊秋霖先生所著「台灣的生態旅遊」一書，直指台灣發展生態旅遊的問題，並介紹分析一些理想的旅遊地，更提出推展生態旅遊的模式，以及他對生態旅遊的深切期望，實在是很好的旅遊指南。熱愛生態旅遊以及想提升旅遊品味者，宜乎人手一冊。
不過，品味需要學習，而且非一蹴可幾，我們還有一段長路要走。
